原文
广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰： “闻吾子达于至道，敢问治身，奈何而可以长久?”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎!来!吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将至正。必静必清，无劳女形，无摇① 女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内②，闭女外③，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身， 物将自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣!”
广成子曰：“来，余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终;彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌④ 皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎!远我，昏乎!人其尽死，而我独存乎!”
注释
①摇：扰乱。
②内：精神。
③外：耳目。
④百昌：百物。
老马释途
黄帝继续向广成子讨教，这次广成子讲得更加透彻了， “必静必清， 无劳女形，无摇女精，乃可以长生”。平心静气，没有身体劳累，没有摇精气神，就可以长生不老了，谈的是长生，实际是治国理政，仍是无为而大为。
“彼其物无穷，而人皆以为有终;彼其物无测，而人皆以为有极。”宇宙无穷，而人以为有尽头;万物高深不可知，而人们以为是有边界的。用有限的眼光来看无限的万物，显然得不出正确的结论;用有限的手段去治理无限，显然抓不住根本，徒劳而已，只会把事情弄糟。
正解仍是无为，需要心如止水，那么就需要克服人性的很多弱点， 不被外界所诱惑，那就需要强大的内心，独立的人格，自由的思想。 显然这不是人的天性，因为我们生下来就有一颗孤独的内心，希望得到大家的认可，甚至希望被爱和尊崇。这是人的天性，而拥有独立人格、自由思想的过程本身又是一件逆人性的举动，当然也可以理解为人们成长的路径。
在这些方面，西方哲学实际已经做了尝试，通过制度、组织去驱动， 并且以个人为出发点、为中心，找到自己也就找到了世界。而这个过程只是少数人的专利，大部分人也只成为组织的组成部分。忘记真理，放弃真理，关注自己的一少许，也未尝不是幸福之举。这恰恰是大部分人的选择，也就给了国家、企业等存在的价值，告别孤独，在组织中找到依赖与满足