原文
夫小惑易方①，大惑易性。何以知其然邪?自虞氏招仁义以挠天下也， 天下莫不奔命于仁义。是非以仁义易其性与?故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策②读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。 伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎?天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取③ 君子小人于其间哉!
注释
①易方：迷失方向。易，变换，颠倒。
②策：古代书简。
③取：分别。
老马释途
“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”百姓为利益而牺牲，士人为名声而牺牲，大夫为家族荣耀而牺牲， 圣人为天下而牺牲。但这本质上并没有什么区别，也没有什么高低贵贱， 却是在做伤害本性的事。大公即大私，大私即大公，莫要谈什么高尚，也不要谈什么不入流，本质没有什么区别。
如此，也就颠覆了儒家的是非观，也就没有什么善恶对错了，不反对什么也不支持什么，想如何就如何。我有点怀疑这是否是庄子的意思，当真这样的话，无为似乎也多余了。
但又强调，“夫小惑易方，大惑易性”。小的迷惑让人迷失方向，大的迷惑让人丧失本性，似乎认清世界才是根本。想得有些头痛，发现真理本身就是一件苦差事。
最后只能无奈地讲，没有什么救世主，有的话也就是自己。