原文
何以知其然邪?夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱① 之知多，则鱼乱于水矣;削格②、罗落、置罘③ 之知多， 则兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。 故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者;皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎④ 之虫，肖翘⑤ 之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也!自三代以下者是已，舍夫种种之机而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为而悦夫啍啍⑥之意，啍啍已乱天下矣!
注释
①罾(zēng)：用竿子支撑的形如伞状的鱼网。笱(gǒu)：用作捕鱼的竹笼。
②削格：用来支撑兽网的桩子。
③置罘(ǎn fú)：捕兽的网。
④惴耎(zhuì ruǎn)：虫动的样子，此处指附地而生的小虫。
⑤肖翘：轻微的样子，指飞在空中的小虫。
⑥啍啍(zhūn)：通“谆谆”，不停地说教的样子。
老马释途
“故天下每每大乱，罪在于好知。”天下的大乱往往是因为人们追求智慧、技巧，这往往是问题的开始。 “皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。”大家都不赞同他认为不好的东西，而不会不赞同他认为好的东西，因为有是是非非了，天下也就大乱了。
而这一切都是圣人们定下的礼仪标准造成的，本没有什么需要争论的，本没有什么是非曲直，是因为受人们的“啍啍已乱天下矣”，就是说是没完的说教造成的。
庄子一直不认为人性中本就有阴暗狠毒，所有这些东西都是圣人们造成的，把单纯的老百姓弄复杂了，问题也就随之而来了。
问题是庄子也“啍啍”半天，反对圣人们的礼仪标准本身也是一种标准，可能他自己也没有料到，后世基本上也是把他当作圣人的。这对于庄子来讲也是一种讽刺吧，不过也比较符合物极必反的逻辑。这就是人们所讲的努力地活成了自己讨厌的模样，最终往往会和自己讨厌的人在一起共度余生。看起来有些可笑，而这恰恰是我们最容易看到的世间百态。看来没有什么是真理，更多的还是在路上，所以大家都还有机会，加油努力吧!