原文
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也;待绳约① 胶漆而固者，是侵其德者也;屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩， 附离不以胶漆，约束不以纆②索。故天下诱然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉!使天下惑也!
注释
①约：绳子。
②纆(mò)：绳索。
老马释途
庄子讲出了自己认为的常态： “常然者，曲者不以钩，直者不以绳， 圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。”讲的是常态不是什么，而没有讲是什么。用一句话概括就是自然而然，不干涉，不作为。弯曲的不是用了曲尺，笔直的不是用了墨线，圆的不是用了圆规，方的不是用了角尺，固定不用胶粘，约束不用绳索。问题来了，不用如何知道直圆方曲呢?一句话，无为就是了。
一再强调一切都要自然而然，“古今不二，不可亏也”。也就是讲自己的道理从古到今都是如此，无外乎强调自己是真理罢了。
问题来了，经常也要求自己无为、坦然，难道这不是种有为吗?真正的无为应该是无意为之，而非有意为之。问题是人人有意、人人有想法、 人人有情绪、人人有观点，这可如何是好?
深深呼吸一下，让自己淡定一番，似乎要迈向入定。问题是这深深呼吸似乎又是有为了，真是纠结，看来还是道行不够。
如此，似乎我们更缺乏凡人哲学、平常人要求，不是成为圣人，而是成为自己眼中的自己，而不是圣人眼中的人。如此，不会开心、快乐，也不会悲伤、无奈，只要我们想清楚，这一切都会合理存在，干涉的好处与坏处往往会同时来临。