原文
夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏①得之，以挈②天地;伏戏氏得之，以袭③ 气母;维斗得之，终古不忒④ ;日月得之，终古不息;堪坏⑤ 得之，以袭昆仑;冯夷得之，以游大川;肩吾得之，以处大山;黄帝⑥ 得之，以登云天;颛顼得之，以处玄宫;禺强得之，立乎北极;西王母⑦ 得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终;彭祖得之，上及有虞，下及五伯⑧ ;傅说⑨ 得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
注释
①豨(xī)韦氏：传说中的远古时代的帝王。
②挈(qiè)：提挈，含有统领、驾驭的意思。
③袭：入。
④忒(tè)：差错。
⑤堪坏(pēi)：传说中人面兽身的昆仑山神。
⑥黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。
⑦西王母：古代神话中的女神，居于少广山。
⑧五伯：旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦、周伯齐桓、晋文。
⑨傅说(yuè)：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。
老马释途
这一段主要讲清楚了什么是“道”，不像老子那么含蓄，“道可道，非常道”，还是有进一步详细说明与阐释的空间的。
“夫道，有情有信，无为无形”，道是确确实实真实存在的，但又是无形的，看不着摸不着的，怎么才能找到它，下一句就讲清楚了。 “可传而不可受，可得而不可见。”可以感知到，道的确存在，但却不能讲出来， 讲出来就不准确了;可以领悟却不可看到，就有点儿形而上了，也就只能成为小众的成果了。
不过话讲回来，底层逻辑的东西本应该就是小众，万事万物各司其职，大部分人的职责应该不在于此，让所有人得道本身就是违背道的。
结论是，各有各的活法，各有各的道。既是争论，又是进步的推动力，如此应该就可以释怀了。人分上中下，货有三等价，只是大家不认为自己是下，都是上不就可以了吗?准确地讲，都认为自己是上就可以了。
争论就是人类历史，话语权就是争夺的本质，仅此而已，何必非要找到公认的道呢，或者就没有公认一说。