原文
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、 扼、鸷曼、诡衔、窃辔①。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为， 行不知所之，含哺而熙②，鼓腹而游。民能以此矣!及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利， 不可止也。此亦圣人之过也。
注释
①介倪、 (yīn)扼、鸷(zhì)曼、诡衔、窃辔：都是指马不听使唤，诡计多端地进行反抗的状态。 扼，曲着脖子想摆脱车轭。鸷曼，抵触车幔。
②熙：通“嬉”，游戏。
老马释途
进一步谈伯乐之罪与圣人之过。 “夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。”马居于陆地吃草饮水，高兴的时候大家摩擦脖颈， 生气的时候则背对背互踢。这也就是马的本性了，最后让伯乐一折腾，反而令马丧失本性，就是伯乐的罪过。
“及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。”这实际是圣人的错误，因为圣人弄出什么礼乐来匡扶天下，结果是争归于利，停不下来。人们都以仁义为借口，行自私自利的事情。
庄子认为这都是圣人们弄的礼仁等导致的结果，实际上这何尝不是人与生俱来的东西，圣人只是试图用礼乐去改变而已，只是没有达到圣人们想要的效果，都是违反人性的做法。也包括了庄子的无为，因为这都是人的天性中所没有的，所以问题还是出现在了对人性的判断上。
依人性而为，引导、驱动大家向善，不要试图改变人性。顺人性者昌，逆人性者亡，这应该是问题的根本。
如此，人真的还是很固执的，都这么多年了，似乎改变极其微小。虽然科技进步了不少，社会变迁很多，人的情感、情绪依旧停留在过去。