原文
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟①之所布，耒耨②之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷， 治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国， 所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?
注释
①罔罟(wǎng gǔ)：都是网。网鸟的叫罔，网鱼的叫罟。
②耒耨(lěi nòu)：都是耕作工具。耒，犁上的木把。耨，锄草的工具。
老马释途
看来庄子有些生气了，因为窃国者经常存在。这也是件看似奇怪，实 则正常的事情。
最后来反问：“则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?” 大盗窃取了国家，也窃取了律法，并且用此来守卫他的身份，而这个身份实际上是盗贼的身份。
有人讲，这个社会由10%的精英、10%的无赖、80%的乌合之众组成，同时又发现两个10%可能会物极必反，所以如此想来，窃国者也就正常不过了。
结论也就明确了，什么是精英，什么是无赖，没有多大意义，关键在于应该什么也不要干，自然而然也就是圣人之道了。
吵了半天，最后实际也没有什么意义，放到终点确实也就是如此了。 大家很难按照庄子的思想去思考，或者只会拿此说事，人人都是窃国者了。