原文
崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心?”
老聃曰：“女慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀①，绰约柔乎刚彊，廉刿②雕琢。其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。 其居也渊而静，其动也县而天。偾骄③ 而不可系者，其唯人心乎!昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放罐兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。
“于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣;大德不同，而性命烂漫矣;天下好知，而百姓求竭矣。于是乎 锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处④ 大山嵁岩⑤ 之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁杨⑥ 者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉!其无愧而不知耻也甚矣!吾未知圣知之不为桁杨接槢⑦ 也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀跖嚆矢⑧也!故曰：‘绝圣弃知，而天下大治’。”
注释
①囚杀：拘囚杀害。
②刿(guì)：割。
③偾(fèn)骄：奋发骄纵，形容不可禁制的势态。
④伏处：隐遁。
⑤嵁(kān)岩：深岩。
⑥桁(háng)杨：加在脚上和颈上的刑具。
⑦接槢(jiē xí)：接合枷锁的横木。
⑧嚆(hāo)矢：响箭，比喻先声。
老马释途
“不治天下，安藏人心?”开篇给老子提了一个问题：不去治理天下， 人心如何才能向善?引来了老子下文的一系列论述，还是要说明无为才可治，人心才可向善。 认为人心朴真，不乱是一切的基础，就是人心向善。
从尧舜禹到夏商周，所有问题都是人心乱了造成的结果，不管是开心还是悲伤，都是乱心之举，对社会、对自身都没有好处，喜怒哀乐本身就是罪魁祸首。
“天下脊脊大乱，罪在撄人心。”天下出现这些乱糟糟的情况，就是人心被扰乱导致的。心如止水，一切也就回归本真，天下大治了。因为人心乱，一切都乱了，如此，庄子似乎是相信“心”的，问题是心意往往随万物动，这本身是人性的规律。真正可以不动的，往往是动过后的回归，乱后之治，如果一个小朋友从小就无为、心静，那就变成一个小老头了，难道这就是向善之举?
饱汉子不知饿汉子饥，如此，庄子身处乱世，看尽世态炎凉，才建议大家静心、无为。讲得中肯，听着很难领会，心随物往，也算是人性的弱点吧。