原文
舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际③，于斯④为盛，有妇人焉⑤，九人而已。三分天下有其二⑥，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
注释
①舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契：音 xiè;陶：音 yáo。
②乱臣：据《说文解字》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”应为“治国之臣”。
③唐虞之际：尧曾封于唐，故称“唐尧”。舜曾封于虞，故称“虞舜”。唐虞，是唐尧与虞舜的并称。
④斯：指周武王时期。
⑤有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。
⑥三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
老马释途
“舜有臣五人而天下治”，舜拥有五位贤臣辅佐他，所以天下大治。“才难”，孔子也认为人才难得。换句话讲，人是一切问题的根源，所以我们认为凡事需要人才，事成不成，关键在于人。王道无近功，万事人为本，似乎能人、英雄、明君、贤臣成为必然。
如此，人的修炼、人的挑选成为核心，而实际上人是比较复杂的，贤臣干起傻事来有时候比傻臣都傻，明君糊涂起来几年就能把祖宗留下的基业给败光，不然怎么会有“秦二世而亡”。儒家的认识一直没有跳出人的范畴，实际上从组织的长青与强大来讲，系统更关键，组织搭建、制度建设更关键，虽然这些内容也是人创立的，但是这些内容更稳定。