原文
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 !”①无情者不得尽其辞。②大畏民志③，此谓知本。
注释
①“听讼”句：该句引自《论语·颜渊》。听讼：听诉讼，也就是审案子的意思。犹人：和别人一样。
②“无情”句：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语地骗人。
③民志：民心，人心。
马瑞光曰
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 !”孔子说：我在听别人审理案件时，和别人的目的一样，是要发现如何让诉讼不再发生，此谓知本，也就是要了解根本。
也就是要抓住根本，了解始末，所谓“物有本末，事有终始”，万事万物都是有本、有末，有开始、有结束，有原因、有结果。当然，儒家认为教化是本，治理是末，这与法家截然相反，法家认为治理是本，教化基本无用。这也成为了一派之言，只是从汉朝以后逐渐成为强势理论。
在现实生活中，人与人的差距也是巨大的，而这种结果归根结底还是对因与果的选择、始与终的完全不同判断。比如，应先有现在，还是先有未来;先利他，还是先利己，等等。
圣人畏因，凡夫畏果，优秀的人抓住因，自然得果;一般的人去抓果，未知因，自然也不得果。因果的争论应该是个永恒话题，这实际并非根本，根本往往来自对事物的认知，来自对人性的假设。这又会陷入无休止的争论，最后只是个选择。