原文
宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之?”
曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇⑤焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指⑥。说之将何如?”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号⑦则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，末之有也。何必曰利?”
注释
①宋牼(kēng)：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。
②石丘：地名，其址不详。
③构兵：交战。
④说(shuì)：劝说。
⑤遇：说而相合。
⑥指：同“旨”，大概，大意。
⑦号：提法。
马瑞光曰
“二王我将有所遇焉”，秦与楚打仗，宋牼准备去说服他们罢兵，并且很有信心：“两个国君肯定有一位会被我说服”，目的自然可以达到。
孟子问他用什么去劝说两位君王，宋牼说：“我将言其不利也”，也就是讲他将晓之以利害关系，告诉他们打仗的坏处，如此，二位君王趋利避害，自然会停战了。
孟子认为不妥，应该用仁义，不应该用利益去驱动。君子喻于义，小人喻于利。“是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也”，不管是君臣、父子还是兄弟，如果大家以利益来维系关系，最终双方关系一定会出问题。“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，如果大家心怀仁义来相处，天下必将归附。
问题来了：每个人对仁义的理解是否可以统一?利益相对比较简单，关系比较好界定，所以也有一种讲法，最简单的关系就是利益关系，感情、义气则复杂得多，大家的认识也有差异，用感情、义气来协调关系就要困难多了。