原文
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’①执柯以伐柯，睨②而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。忠恕违道③不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸④德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥⑤尔?”
注释
①伐柯伐柯，其则不远：出自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯：砍削斧柄。柯：斧柄。则：法则，这里指的是斧柄的式样。
②睨：斜视。
③违道：离道。违：偏离。
④庸：平常。
⑤胡：怎么的意思。慥(zào)性：忠厚诚实的样子。
马瑞光曰
今天突然有一种感觉，自己这几年进步不大，学到此处，似乎明白了原因。这几年太多的心思放在事上了，自身的心智、心力及心胸似乎变化不大，对人研究太少，对人性了解得少，与自己对话太少。经过两年多的学哲学的沉淀，突然有了这种顿悟，窃喜了一把。
道不可须臾离的基本条件是不能远离人。离开人谈道，离开人性谈事情，显得颇为浅薄。人性中对至善的追求，对光明的渴望是永恒的，对名利的追求是普遍的。一群优秀的人或一个优秀的组织，应该有光明的前景，这是关键时刻的力量源泉。名利的平常性设计是对光明未来的不断深信不疑，当然，也有偶尔的偏移，没有名利的不断确认，光明未来也会成为虚伪。
“道不远人。人之为道而远人，不可以为道”，道对所有人都是一视同仁的，如果人们在修道过程中远离人，那么就远离道了。
但是人无完人，忠恕之道是基础，“施诸己而不愿，亦勿施于人”，自己不愿意的事情，不要让别人接受，做好自己应该做好的事情才是关键。“言顾行，行顾言”，言行要一致，不可不诚实，不可走极端，应“中和”。需要未来，需要名利，但要恰到好处，不可极端，应“中庸”。极致的快乐与痛苦也就都没有了，平平淡淡才是真。