原文
子曰：“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之;信以结之，则民不倍;恭以莅之，则民有孙①心。《甫刑》曰：‘苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。’是以民有恶德，而遂绝其世也。”
注释
①孙(xùn)：通“逊”，顺。
马瑞光曰
接下来学习《缁衣》，缁衣是《诗经》里面的一个词，是古代用黑色帛做的朝服，这里更多讲的是君子应该如何教化子民，臣子如何侍奉君王的道理，君君臣臣，君臣有别。
“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心”，如果君王以德教化人民，用礼仪规范百姓，如此则百姓就会归附，发自内心认同。还是要以德服人，以德、以礼化育人民。“教之以政，齐之以刑，则民有遁心”，如果用政令、刑罚治理百姓、教化百姓，老百姓就会有逃避之心，口服心不服，也就是说用法律政令是收不了百姓的真心的。这实际上也是儒家与法家的重大区别。实际上，这两种手段君王都在用。
“故君民者，子以爱之，则民亲之;信以结之，则民不倍;恭以莅之，则民有孙心”，君王真正爱百姓，百姓就会亲近他;君王诚信，那么百姓也不会背叛;君王谦恭对待百姓，百姓自然归顺他。以德服人，以仁爱感人，这才是仁君。如果用法令去规范、统治百姓，“是以民有恶德，而遂绝其世也”，会造成百姓品德恶劣，到后世最终灭绝。用法令更多去规范君王或当权者，而不是百姓，或许效果更好。