原文
夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说①人，不辞费。礼，不逾节②，不侵侮，不好狎③。修身，践言，谓之善行。行修，言道，礼之质也。礼，闻取于人④，不闻取人;礼，闻来学，不闻往教。
注释
①说：通“悦”，使人愉快。
②节：有节制，有限度。
③狎(xiá)：不恭敬的样子。
④取于：请教于。
马瑞光曰
“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”，所谓礼，就是用来确定亲疏关系，分析事情嫌疑，判断事物异同，用来明辨是非的，也就是是非对错的判断标准。所谓的礼不是简单的礼仪，范围要大得多，更多的是一种标准。
“礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎”，礼，是不讨好别人，不讲无用之言，不逾越，不侮辱他人，不轻佻他人，当然就是有礼貌，有修养。由此，好坏标准也就清晰了，什么是合乎礼节也就定了。礼既是一种规范，又是一种观念，同时实际上也是一种选择，从此后就成了真理，甚至成了一种流淌在血液里的东西，逐渐成为所谓的文化。
“修身，践言，谓之善行”，修养身心、实践诺言是善行。这在一定程度上有了善恶标准。“行修，言道，礼之质也”，举止有修养，讲话有道理，是礼的本质。
“礼，闻取于人，不闻取人”，听说过向别人请教礼的知识的，没有听说要求别人来请教的。要让人们自己来请教学习礼，如此才是正道，而不是要求人们来请教。最后一句话讲得更加清楚了，且范围大得多：“礼，闻来学，不闻往教”，只听说人们来学习，没有听说我们非要去教授的。不可能把知识、礼仪塞到别人脑袋里，关键是别人有自主性，方可真正掌握。由此也就有了来学有效，往教无用，学习的核心还是自己，要尊重老师，多向老师请教，但真正的关键与根源还是自己。