原文
子曰：“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之①。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申②之。’故大德者必受命。”
注释
①子孙保之：子孙因为祭祀先人而得到庇佑。
②申：重。
马瑞光曰
“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”，舜帝是大孝大德之人，被称为天子，富有四海，去世后在宗庙受子孙祭拜。这里实际上夫子希望说明一个问题，就是大德之人将会拥有一切好东西，比如财富、权力、儿孙的孝顺，等等，目的是告诉大家要修身，拥有德就拥有一切。
“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，所以大德之人可以得到高位，可以得到厚禄，同时有好的名声，并且还会长寿。如此结论，相信大家都喜欢成为大德之人，各种好处算是对人们追求大德的激励吧。
“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之”，天生万物，一定会因材而给予不同待遇，一定要栽培有德行之人，倾覆无德之人。所以也就有了后面《诗经》的描述，更进一步来论证夫子的观点。“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之”，好人好报，快乐君子光明磊落，对百姓好，上天会保佑他的。修炼德行也就是必然的了。